陜西師年夜哲學書院開展“周文明的來源、傳承與開新”考核主題調研活動
來源：主辦方供稿
周秦漢唐，從來都是陜西關中引以為傲的歷史表達，對文明的追溯也逐漸成為關中人的自舞蹈教室覺行動。從源頭而言，關中、甚至中國文明的開規矩是西周，所謂“赫赫宗周”“萬邦之方”。為充足發掘陜西精力價值潛能、賡續中華傳統文明的關中脈絡，陜西師范年夜學哲學書院以“周文明的溯源、傳承與開新”為主題，開啟了2021年度的暑期社會實踐。本次活動共有29人參與，團隊采用“耕讀”結合的實踐方法，以“耕”驗讀、以讀促“耕”，在耕讀實踐中尋求對周文明的深度懂得和創造性瑜伽教室轉化。
耕讀：且耕且讀，務本之象
為充足發揮耕讀實踐中“讀”的功效，書院先后開展游學會講、工坊沙龍、經典研讀等多種情勢的品讀活動：16日晚，陜共享會議室西師范年夜學王向輝老師帶來題為《從詩經管窺禮樂宗周時代》的主題會講，對周文明現今的開發情況進行了簡要評述，并從《詩經》進手簡要介紹了周文明。
17日圍繞《尚書》《周易》《史記》等經典文本開展了為期一天的研讀工坊，分別以主題報告和文本共讀的情勢組織了三場探討交通。上午江求流老師以“殷周之際的宗教變革”為主題，從殷人的宗教系統、周人的宗教重建兩個角度剖析了殷周之際宗教變革的具體表現，進而總結瑜伽場地了殷周之際宗教變革的歷史意義。尹兆坤老師圍繞“周易導讀——中國哲學的第一哲學探源”的主題介紹了周易在中國傳統哲學中的主要性及其在中國現代哲學中的位置，并對周易與孔子的關系、周易的流傳情況等內容進行了細致講解，帶領同學們從哲學的角度感觸感染周文明的魅力。下戰書王文琦老舞蹈場地師帶領同學們共讀《殷周軌制論》談到了“周公抽像”的問題，帶領同學們撥開歷史的面紗，從文獻中還原真實的周公，使同學們對周公制禮作樂的意義有更為深刻的清楚。石碧球老師在研讀中表現，此次實踐活動以“周文明的溯源、傳承和開新”為主題，有著明確的指向和承載，周文明是中華文明的基礎和命脈，等待書院學子主動擔當起研討、傳承和創新周文明的任務，圍繞周文明的創造性轉化和創新性發展產出行之有效的實踐結果。
7月18日，回溯傳統，尋根周文的帷幕正式拉開。
溯源：周原膴膴，堇荼如飴
環三山且沿三水，處一隅以觀全局。陜西關個人空間中交流之所以能能為周代文明的發源地，與其獨特的地輿特征有親密關系。18日凌晨，考核團自長安出發，起首途經的是地處高臺之上的灃鎬遺址，“文王授命，有此武功，既伐于崇，作邑于豐”，豐鎬二京乃文王所建，是為宗周故鄉，見證了西周最壯盛時期的風華，此地有三水環繞，澇河居其西，潏河道于東，渭河亙其北，中間還有灃河穿城而過，地勢開闊，自西自東，自南自北，同學們一面感歎周個人空間人強年夜的國力和自負，一面思考周道之興自有其源。
一路西行，溯周室肇基之地。伴隨著秦嶺山脈與北側高原的逐漸內合，歷史上的周原顯現其間。午后，考核團終于踏進寶雞厚實的地盤，這里素有“青銅器之鄉”的美譽，禮樂塑中國，青銅鑄文明。18日下戰書起，考核團先后參觀了“寶雞青銅器博物館”、“岐山周原博物館”、“扶風博物館”“寶雞周原博物院”等各級博物館，館內收藏著瑰麗奧秘的青銅重器，陳列著古樸莊重的古陶珍萃，展現了周人生涯的全景，詮釋了周朝先平易近分歧的生涯側面。透過一件件優美肅穆的用具，仿佛穿越到了數千年前的生涯私密空間場小樹屋景中，目驗西周貴族鐘鳴鼎食的生涯，這里不僅有豐富的飲食文明，更有莊嚴的禮樂文明。
家教從細致的講解中，我們清楚到編鐘和石罄是周貴族常用的樂器，既可以供娛樂享用，也兼具政治效能。為了保存發展，武器和車馬器是必不成少的物品，同學們駐足其前，牧野之戰中武王“比爾干，立爾矛，予其誓”的赳赳氣勢撲面而來。此外，大師還清楚到出土的年夜部門物件都是作為陪私密空間葬品而面世，足見周人對于喪葬祭奠的重視。各式各樣的器物——農具、武器、樂器、玉器、陶器、禮器、銅器、車馬器等琳瑯滿目，透現出青銅器鑄造工藝的發展和背后所具有的文明內涵。指導老師竇晨曦老師指出從陶器到青銅器，從布衣到貴族，這些器物都體現了森嚴的等級和規范的禮樂軌制，這不僅反應周人的生涯世界，更是西周精力文明的象征。
館內自是滿目琳瑯，室外的空間更帶給人無比直觀的感觸感染，在指舞蹈場地導老師梁山的指點下，考核團就寶雞的地形進行觀測。梁老師指出“周原東南高敞，東南低下，中間腹地年夜體平衍，南有渭水，西臨千河，漆水自東而流，岐山以其肥饒的泥土，溫和的氣候，吸引周人先祖度漆沮、逾梁山，由豳地來此假寓。《詩經》所言‘古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至于岐下’，在這里完整可以獲得印證。”風云幾度，江山依舊崢嶸；文物不言，自詠千年文明史。
19日下戰書，考核團開始實地勘探寶雞各地的遺址，周原遺址幅員遼闊，在岐山縣周原博物館館長齊浩師長教師的帶領下，我們實地考核了此中最為主要的鳳雛遺址，“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。”略顯雜亂的草地下似隱似顯可見宮殿的土基，高下升沉的地塊，周人朝拜之景由傳說映進眼簾。向南遠眺，岐山雙峰聳峙，幾與天連，儼然是周原北面堅實的樊籬。站在古跡遺址之上，思慕千年周風，文明的溯源，先從清楚地輿空間開始。指導老師尹兆坤老師指出：“同學們要在實地考核的基礎之上及時進行反思和總結，善于將文獻資料和實踐考核結合起來，既要清楚周1對1教學文明發展的脈絡和內涵，也要從中積極摸索古今周人的生涯方法和精力世界，為周文共享空間明的弘揚傳講座場地承與創新發展供給新思緒。”團隊成員王瑟藝談到：“來到這里，我們與周人進行了一次超出時空的對話。雖然時光漸漸消磨了他們生涯的痕跡，可是他們對于生涯的熱愛，對于美的尋求卻是深深地融進我們的血脈之中，嵌刻在中華文明的肌理之中，成為我們不斷追尋和創新的配合記憶。”
體悟：興正禮樂，以綏四方
“而明天下一統周，禮樂文章八百秋。”西周最為人所欽慕的即是其禮樂軌制，所謂“郁郁乎文哉，吾從周”，周文何故另歷代賢才景從仰止？考核團以探訪廟宇古跡重筑精力崇奉為旨歸，實地參觀了太王陵、三王廟、周公廟、召公亭、城隍廟等寶雞各縣古建，這個問題才有了些許謎底。
考核團隊在岐山文旅局任務人員的引領下，19日下戰書抵達岐山縣京當鎮岐陽村的三王廟和周太王陵，當地一位年邁的周文愛好者向我們介紹道：三王廟原名太王廟，是當地人為祭奠周太王古公亶父、王季季歷，以及文王姬昌所修筑的宗祠，始建于明朝嘉靖三十九年，門額上“綿綿瓜瓞”四字出自《詩經·年夜雅·綿》首句，意為周人的事業興旺發達、后繼有人。老者引經據典，大方陳詞，在場之人無一不被其飽滿的熱情所沾染。周太王陵在三王廟以北300米，駐足陵前，耳畔傳來廟宇中秦腔的鏗鏘之音，目眺遠方巍巍岐山，先祖們于此地“作廟翼翼”“筑之登登”的場景令人嗟嘆，通過當地村平易近的介紹，考核團還清楚到不僅僅是老一輩岐陽村人認為本身是周人后裔，晚輩們也在祖輩的教導下，構成了對周代先王的崇拜和對周人故鄉的歸屬之感以及對周人后輩的成分認同。老者談道：“在每年陰歷仲春份和八月份頭一個丁日，他們偕老帶幼，從各個舞蹈場地村莊里、從全國各地回到岐陽，來到周三王廟，參加年齡兩季的慶典活動，拜謁周先王、尋根周文明。”霍美琳同學不由感歎：“周代先王乾健不息的精力令人欽慕，而當地村平易近自覺地學習先平易近的歷史、傳承祖先的精力更是讓人感動。”
20日上午，在周文明景區管委會任務人員的帶領下，考核團前去鳳鳴鎮召亭存勤廉教導基地進行參訪，該基地舊址是西周王室三公之一——西周初期偉年夜的政治家、思惟家召公姬奭的采邑之地，召公被稱為“廉吏鼻祖”，相傳從前召公經常在一棵甘棠樹下處理政務，惠政愛平易近，深得民氣；在他逝世后，當地平易近眾因為愛戴與懷念他，始終沒有砍伐這棵甘棠樹。“甘棠遺愛”的故事萬古長青，孔子稱贊召公說：“吾于《甘棠》，宗廟之敬甚矣。”當團隊師生一行人駐足于甘棠樹下，召公在樹下勤政愛平易近的抽像模糊又出現在我們的面前。召公所確立的崇德樹德、親平易近愛平易近、勤政簡樸的政治思惟不僅使得周王朝開創了四十余年未用刑罰的“成康之治”，還對后世政管理念的發展起到了嚴重影響。管委會楊新華副主任表現：“召公所推重的廉辯、廉法、廉潔、廉敬、廉能、廉善的思惟，時至本日仍具有社會意義。”
隨后團隊前去坐落于鳳凰山南麓的周公廟，這里是周公眾族采邑之地，也是宗廟地點，歷史很是長久。周公廟占地小樹屋62萬平方米講座場地，雄偉壯闊，周公平殿、召公平獻殿、太公平獻殿、姜嫄殿、后稷殿五處宮殿以及漢白玉周公像、八卦亭等景點井井有理，森嚴肅穆。指導老師江求流帶領學生行古禮向周公致敬，并談道：“周公制禮作樂，是以禮樂軌制從政治和意識形態來鞏固國家新次序，使得中國真正意義上成為一個文明的政治配合體，這是對周王朝甚至于幾千年的中國現代社會都有宏大的貢獻。以禮樂文明為焦點的周文明構成了中華文明的基礎，這也是為什么本次實踐要將主題定為“周文明的溯源、傳承與開新”的本源地點。”孔子將恢復周禮作為他平生所未能實現的政管理想目標，他窮其交流平生“低廉甜頭復禮”，夢寐以求的就是恢復周公制訂的周禮，周公被儒家尊為“元圣”，歷史上來周公廟瞻禮、洗心跪拜的文人雅士、名人權貴絡繹不絕，這里是中國人的精力故鄉。參觀期間，考核聚會場地團還碰到教學一位奶奶帶著孫子前來跪拜周公，可見周地的平易近眾對周公的敬佩之情。周文明就這樣悄無聲息地浸潤了周地后人，代代相傳，生生不息。
21日，團隊赴扶風共享空間縣城隍廟進行參觀，講解員提到城隍廟建廟至今已有700年的歷史，整座建筑順次分布在南北高差13米的臺地上，以南北中軸線東西對稱布局，體現了對稱的美學特征，廟內古跡眾多，每年還會在特定舞蹈教室時間舉辦廟會，彰顯了燦爛的廟宇文明，主任李海鷗提到：“我們每年應用廟會舉辦城隍廟文明風俗游玩節，吸引國內外游客，城隍廟逐漸成為陜西歷史文明和風俗平易近情的窗口，我們要一代地啊把這種風俗文明傳承下往，發揚光年夜。”
禮樂軌制代代相承，西周時期起始其基，正值價值崇奉重建之時，先公之業，文武之功，周公之文，召公之政，需求不斷申告與宣揚。
傳會議室出租承：周雖舊邦，其命維新
歷千載年齡，踏山海歸來，遺址之上的現代村，西周遺韻尚存。考核團深刻農村開展調研，通過對泥塑村、焦六村、小強村、臊子面產業基地等幾現代化轉型的鄉村建設示范村進行走訪，發掘出對周代文明現代化轉型和創造性轉化具有借鑒意義的無益經驗。
在黨的十九年夜報告中，習近平總書記初次提出“實施鄉村振興戰略”，并描繪出一幅“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、管理有用、生涯富饒”的振興圖景，鳳翔泥塑——國家級非聚會場地物質文明遺產項目，是鄉村振興的一個縮影，19日上午考核團前去鳳翔縣泥塑村，團隊師生對鳳翔泥塑代表性傳承人胡新明師長教師的老婆敬萍密斯進行深刻訪談，敬密斯回顧了家庭泥塑的發家史，她細致描寫了傳承人胡新平易近師長教師從技藝傳承的精細化舞蹈教室、產品包裝的改進升級和泥塑自己的創新性發展三慷慨面對鳳翔泥塑產業發展做出貢獻，同時，她提到現在的鳳翔泥塑發展遭受教學場地產業鏈斷層的問題，泥塑產業的發展面臨轉型，需求電商人才的支撐。
岐山還有一個聞名中外的“特產”，即是臊子面，團隊隨后在鳳鳴鎮北郭村有名的臊子面產業基地——美陽面館家教進行參觀，成員們就美陽館的企業文明和傳承理念與店長進行了交談，王文琦老師談道：“百年美陽的價值觀包含了禮、孝、和、平易近、傳等五個方面，這儼然是周文明以禮立序、以樂致和、以和為準、以德為先思惟在當代的繼承和發展。”
20日團隊來到位于岐山縣青化鎮的焦六村，作為當代周禮文明示范村，村非常個人空間重視村莊的歷史與文明，樹立了村史館。實踐隊員們跟隨付德善書記和文書來到村史館，清楚到焦六村名的由來、當田主要產業的變化、村里的風俗風情、飲食文明、周禮的繼承等多個方面。焦六村在村規平易近約中將周禮優秀文明與社會主義焦點價值觀融會，創新發展出本身的村規平易近約，例如周禮優秀文明的無信不立的思惟，就與社會主義焦點價值觀中的“誠信”聯系起來，并進一個步驟以“誠信待人”、“以誠為本”的村規平易近約落實到村平易近的日常生涯之中。在肖陽老師指導下，同學們進進平易近戶家中開展調研，清楚到除了鄉規平易近約，村平易近對周禮文明的傳承與弘揚，還體現在風俗、節慶禮節以及家訓家風的方方面面，村莊倡導德、孝、禮、和等本源于周文明之中的價值觀念，增強了全體村平易近對周禮優秀文明和社會主義焦點價值觀的懂得，該村是以被稱為“從周禮中走出來的村莊”。
同樣受周代文明陶冶的小強村，位于岐山縣京當鎮，村莊以“孝”為主題，營造尊老敬老的文明氛圍，弘揚孝文明，將對文教傳統的推重內化為切實的行動。孝文明在周文明中占據著主要位置，周文王“寢門視膳”的事跡就發生在小強村的地盤。小強村對孝道的傳承與弘揚非常重視，開展了許多相關活動并配套了獎懲辦法，使得村平易近的品德水準和村莊的社會風俗都獲得極年夜的改良，成為全國“以孝治家”的試點村。小強村村史館內，在金榮生主任的引薦下，團隊成員對岐山岐陽書院的創辦人、當地名儒金懷璽師長教師的兒子金方師長教師進行了訪談，清楚了金懷璽師長教師對周禮與關學的推重和傳承。金懷璽師長教師平生努力于研討以《周易》為焦點的周文明，而金方師長教師則在農作之余，努力于保護和收拾其父的著作，金氏父子二人崇古好道、潛心鉆研的文明精力，令團隊成員們年夜為感動。
考核之后，成員們就若何繼承和發展非遺文明；若何讓處所特點產業教學永葆性命力，持續、安康地帶動鄉村發展；若何在經濟基礎改良的基礎之上繼續晉陞平易近眾精力文明素養等問題進行深刻探討，對舊邦之上孕育出來的文明基因有了更為深入的懂得，以文明創新帶動鄉村振興，成為促進鄉村發展的可取之路。
為期一周的暑期實踐，安身溯源、傳承和開新三年夜主題，考核團踐祖先之跡，對周代的遷徙和發展脈絡有了立體的認知；察吉光之器，對周人的生涯世界有了周全直觀的掌握；思文明之始，對周文明的歷史位置和意義有了加倍深入的體悟和清楚。湯湯渭水家教，膴膴周原，作為華夏平易近族的后代，身居中間地，常慕禮樂風，“明明在上，赫赫鄙人”，對于文明開真個追溯是任務，對優秀傳統的繼承是責任，陜西師范年夜學哲學書院秉持著舍我其誰的擔當，積極探尋文明開新的途徑，本次實踐活動具有不凡的意義，團隊成員在歷史中尋找文明開端，在發展中探尋未來之路。實踐結束之后，團隊將主動為陜西開發周文明建言獻策，盡力成為傳承中華優秀傳統文明的交班人。
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