深瞳任務室出品
科技日報記者 王延斌 謀劃 趙英淑 滕繼濮
春節長短物資文明遺產（以下簡稱非遺）展現的舞臺。舉國歡慶團聚的日子里，越來越多的非遺項目走到舞臺中心。
2024龍年年夜年頭一，國度級非遺白紙坊太獅隊初次在北京北海公園停止舞獅扮演；近30位非遺傳承人帶著“看家盡活”表態南京夫子廟；在濟南市文明館，剪紙、面塑、結藝等非遺傳承人現場向青少年“面授機宜”……
記者多方采訪后發明，借助科技氣力，浩繁非遺在傳承人手中不只“活”上去，還以新的名堂火了起來，成為蒼生精力文明生涯的一部門。
一個個景象級文明產物出生
“科技+非遺”有多動聽？
年夜年頭二，在西安長安包養泰·一帶一路文明藝術中間《無界·長安》的表演現場，不雅眾享用到了一場非遺與科技相融會的藝術年夜餐。
這場由張藝謀導演的中國首部年夜型駐場不雅念表演，將秦腔、皮影、木偶等陜西代表性非遺項目與極富張力的前沿科技相融會，將傳統文明與新前言、新技巧、新藝術情勢相聯合，讓不雅眾在“唯一份”的視聽體驗中感觸感染不凡的陜西魅力。
包養網濃濃年味兒里，非遺元素四處皆是。與科技的聯合，將舞臺上的非遺年夜戲引向飛騰。
北京鐘鼓樓下圍滿了不雅眾，“文物守護人”“中軸線文明遺產維護監視員”等12位敲鐘代表，輪流接力敲響數字年夜鐘投影藝術裝配。該裝配經由過程多元定制化全息圖像制作，浮現出斗轉星移、四時更迭、物候變更。
年夜年頭五，在四川自貢中華彩燈年夜世界景區，新資料、新光源以及機械傳動擔負年夜任：技巧職員初次采用水溶性樹脂塑形，制作古代版“無骨燈”，用聚氨酯發泡劑包養網制作明麗、輕巧的云彩；用3D打印工藝和光敏樹脂資料為燈組人物塑形，這是他們繼鋼骨架支持、絲架平面外型分色裱糊工藝之后，又一次勇敢測驗考試……
“科技+非遺”組合幾次“出圈”，培養了一個個景象級文明產物。對此包養網，騰訊云副總裁、騰訊文觀光業擔任人方起飛在接收科技日報記者采訪時表現，以後老蒼生的精力文明需求日益茂盛，非遺作為優良傳統文明代表，經由過程數字科技巧夠高效宣揚和展現其內涵之美，進步了大眾對非遺的認知度和愛好度。同時，新技巧助力“老樹開新芽”，經由過程沉醉式、主題化、互動化、特點化的非遺產物和包養場景化開闢，完成供需兩旺和可連續化成長。
中國傳媒年夜學文明財產治理學院傳授、非遺傳佈研討中間主任楊紅一向從事非遺研討，也追蹤關心科技在推進非遺傳承中的感化。
楊紅表現，非遺是後人的發明，被認同繼而因循，也歷經了不少立異改進，經歲月沉淀得以存續至今。“非遺傳承從古至今隨同著自立自覺的‘立異’，包含與生孩子力程度晉陞絕對應的技巧更換新的資料。”
科技在非遺傳承中應該飾演什么腳色？
楊紅以為，不該是替換、代替式的立異，而是發明前提、立異形式來增進活態傳承，讓科技助力更多非遺施展價值、回回日常、返潮今世。
“隱身”工藝如許被看到
噴鼻云紗，是世界紡織品中獨一用純植物染料染色的絲綢面料。“噴鼻云紗染整身手”是國度級非遺。但是，申遺勝利后，噴鼻云紗仍不為人知。
“自命不凡時，深躲身與名”，我國各級非遺代表性項目或多或少都已經歷過如許的際遇。
噴鼻云紗染身手國度級代表性傳承人廖雪林先容，從蠶到繭，抽絲織成坯紗，一匹噴鼻云紗的出生，需求經過的事況“三洗九煮十八曬”，其制作至多用時一年。是以，受氣象和地區的影響，噴鼻云紗染整工藝較難浮現于游客面前。
若何讓如許精致的非遺包養網廣為人知？
噴鼻港科技年夜學（廣州）的團隊在機場、高鐵站搭建噴鼻云紗藝術裝配。觀賞者可欽戴虛擬實際（VR）裝備，體驗噴鼻云紗染曬五年夜工序和氣象日光輪迴後果。攝像頭會捕獲觀賞者的舉措，聯合天生式人工智能技巧（AIGC），并天生紋樣，最后經由過程激光雕鏤在噴鼻云紗上。觀賞者完成一切體驗后，將取得一份奇特的噴鼻云紗留念品。
在河南洛陽，包養網國度級非遺唐三彩燒制身手代表性傳承人高水旺借助internet，采用3D技巧、AI技巧創作復刻了唐三彩流掉海內文物馬、駱駝、器皿、人物等，并將這些科技文明作品帶進校區、社區。
高水旺團隊的科技結果不止于此。他們在洛陽隋唐年夜運河文明博物館項目中完成資料、釉料和構件等嚴重技巧衝破，并取得了國度發現專利。
噴鼻云紗的“重生”、唐三彩的“退化”指向一個現實：非遺傳承需求更多表達方法，需求更多科技手腕參與傳承全裴毅認真的點了點頭，然後抱歉的對媽媽說：“媽媽，這件事看來還是要麻煩你了，畢竟這六個月孩子都不在家，我有的也綽經過歷程。
“科技要準確、有用助力非遺維護，應與國際、國際維護非遺的重要辦法相婚配。”楊紅先容，國際上主意從確認、立檔、研討、保留、維護、宣揚、弘揚、傳承和復興9個方面維護非遺；我國則以立法的方法明白了采取傳承、傳佈等辦法予以維護。“科技推進非遺傳承可在全部旅程化、精準性上施展感化。”
翻包養開手機，包養記者點開一款“泉潤非遺”數字躲品，看見實體非遺被搬到虛擬世界——經由過程3D建模，幕布后面翻飛的濟南皮包養網影被活潑復原，侯氏社火臉譜、紋案款式高精度浮現……除了這些360度展現的細節，記者還能在手機上看到其成形經過歷程。
進步花費者體驗感，長短遺翻開市場的有用方法，“非遺+科技”則供給了一種道路。方起飛告知記者，騰訊文旅與甘肅省文旅廳結合扶植了甘肅非物資文明遺產年夜數據平臺，以數字化方法記載、保留和展現非物資文明遺產。首批次共630項國度、省、市、縣四級非遺檔案數據曾經勝利“上云”。
捉住年青人的心成為共鳴
“2018年之前，還沒有人找我買泥塑作品。”四川“欽齋泥塑”傳承人李長青說起這些難免心酸。
欽齋泥塑是土生土長的平易近間藝術，但持久以來處于眉山腳下，不為外界熟習。在艱苦眼前謀成長，李長青瞄上了3D打印技巧。他發明，包養比擬傳統泥塑，3D打印泥塑省了一個做泥型然后翻模的環節，更快、更準確。
3D打印技巧讓欽齋泥塑煥發了芳華，更讓李長青在短時光內賣出100余套泥塑衍生品，并與一些商家有了持久一起配合。
“收益的高下并不主要。”李長青說，經由過程數字技巧、人工智能等古代科技的利用，以及抖包養網音、微信大眾號等新媒體平臺的傳佈，使非遺年青化、生涯化。
濟南皮影歷經百年，有過光輝過往，也曾瀕臨掉傳。
“爺爺曾灰心地判定，‘濟南皮影到了我這一代，或許就沒了。’”但當接力棒到了“85后”李娟手里時，皮電影不只“健在”，還“活”得很好。
李娟組建了一支以“80后”“90后”為主的“皮影女團”，并開闢出一系列頗具創意的文創產物。
在她看來，皮影要想成長，一方面，需求更多“，你的身體會為你放進包裡，裡面我多放了一雙鞋和幾雙襪子。另外，妃子讓姑娘烤了一些蛋糕，丈夫稍後會帶來一些，這樣新穎血液”。她以為，與年青人聯合，皮影可以很“國潮”；要“擁抱”收集，到年青人的陣地往擴展影響力；此外，要加年夜立異力度，融進蒼生生涯。
抓重點，捉住年青人的心，這長短遺傳承人的共鳴。記者發明，越來越多的“90后”“00后”投身非遺傳承年夜潮中，苦練身手，融合貫穿，并借助新技包養巧、老手段，推進非遺在收集上破圈。
“能再捏一個冰墩墩嗎？我家有一對雙胞胎，如果我只帶一個歸去就欠好交接了。”這一幕呈現在北京冬奧會時代，摩納哥親王阿爾貝二世與國度級非遺“北京面人郎”傳承人、“90后”郎佳子彧的對話。
郎佳子彧打理下的“北京面人郎”能紅火，重要捉住了兩點：在主題上與時期聯合，在技能上不斷改進。
現在，郎佳子彧正在測驗考試將面塑跟新技巧手腕聯合包養在一路，好比做一些機械可動的面塑作品，與聲光電等數字技巧產生碰撞，讓北京面人郎變得更換新的資料潮。
找準立異發力點是要害
南京云錦木機妝花手工織造身手，是第一批國度級非遺代表性項目，進選了人類非遺代表作名錄。
云錦分為織金、庫錦、庫緞和妝花等四年夜類。前三類已可用古代機械生孩子，惟有妝花的“挖花盤織”“逐花異色”至今仍只妙手工完成。
楊紅在調研中發明，今世，絲織新品不竭研發，緊縮了云錦的保存空間。由此，良多傳承人煩惱：“如不干涉，妝花手工織造身手即會瀕臨掉傳”。
楊紅也包養網提到雕鏤身手的例子——電腦編程把持的雕鏤機械使得石雕、木雕轉向批量化生孩子，只要人物面部描繪等工序還保存手工雕鏤，對工藝價值、身手傳承都形成了宏大影響。
“傳統工藝美術包養是最主要的非物資文明遺產之一。”清華年夜學美術學傳授李硯祖曾撰文指出，從生孩子運營來說，機械化、主動化是標的目的，值得倡導；但從手工藝自己的價值和身手傳承來說，這種機械化和主動化又是值得質疑和切磋的。作為非遺的工藝身手維護，應當有傳統的和手工的這兩種限制。
華裔城游玩投資治理無限公司高等副總裁吳彤曾提問：“當一個項目不再是由手工和傳統的身手生孩子制作的時辰，而是產業化批量生孩子，它仍是非遺嗎？”
在非遺傳承中，科技應找準出力點和發力點。
方起飛先容，科技易參與的長短遺資本的數字化采集，維護與傳佈展現；科技欠好參與的長短遺資本的產物化和創意化開闢。
如許一來，非遺傳承面對包養的重要艱苦則是若何發掘和立異非遺確當價格值和花費轉化，同時晉陞傳承人的市場化運營才能和古代化傳佈才能。
“非遺之美在于其手工匠心”。這是大都傳承人的共鳴。
以“薄、噴鼻、酥、脆”而著名的山東省淄博市周村燒餅是國度級非遺項目。這種傳統處所特包養網點小吃自出生以來，一向沿用純手工制作身手，原料也是選擇滋味純粹但價錢偏包養高的國產芝麻和甘蔗糖，從而保存了原汁原味。
不外，山東周村燒餅無限公司董事長張兆海向記者流露：“我們也已經測驗考試應用全主動流水線來生孩子燒餅，但機械打的燒餅固然鉅細同一、厚薄平均，口感倒是硬而不酥，連芝麻都掛不住。”
非遺擁有本身的保存之道。正如張兆海所言：“假如沒有在制作工藝和原料拔取上幾十年如一日的保持，非遺不成能一向保存到明天。”
各類非遺際遇分歧，幾家歡喜幾家憂。太道理工年夜學藝術學院試驗中間主任李烽表現，無論是借助傳統方法，仍是利用新的技巧手腕，都是順應成長的經過歷程，勝利的焦點在于融會和立異，融進今世，融進生涯，以創意取得追蹤關心和承認。
“只要將傳統真正融進古代包養社會，才幹擁有市場，進而構成財產；合適古代人的愛好和審美，才會有‘流量’。”李烽說。
傳承不是“一小我的戰斗”
“科技手腕與傳統非遺深刻聯合的經過歷程中，經包養過的事況了三個階段。”中山年夜學傳授宋俊華以為，一是“玩具”階段，新科技手腕需傳統文明為包養其站臺；二是“鏡子”階段，新技巧辦事傳統文明，為傳統辦事、傳統工藝站臺；三是融會階段，傳統手工藝和新興科技手腕顛末融會成長后發明出一種新的文明情勢和手工藝情勢。
從“玩具”到“鏡子”再到融會，背后離不建國家政策的落地與各方推進。
2021年，中共中心辦公廳、國務院辦公廳印發《關于進一個步驟加大力度非物資文明遺產維護任務的看法》，提出深刻實行非物資文明遺產傳承成長工程，實在晉陞非物資文明遺產體系性維護程度。
2022年，文旅部、科技部等十部分印發《關于推進傳統工藝高東西的品質傳承成長的告訴》，請求深化推動中國傳統工藝復興，推進傳統工藝高東西的品質傳承成長。
在利好政策推進下，學界追蹤關心、企業運作、本錢進駐、蒼生支出都成為非遺傳承與回復的主要氣力。
“蘇繡這項非遺的傳承，不是靠一小我的氣力就能完成的。”已經消耗1.2億針完成一幅繡品，被譽為“蘇繡皇后”的江蘇省非遺傳承人姚建萍說，“當局部分經由過程培訓設班、持久結包養網對等方式，把平易近族地域的包養刺繡財產復興起來，一大量村平易近經由過程本身的手工休息過上了好日子。”
非遺傳承，要害在人。“傳承人是文明實行的繼續者、發明者和教授者，長短遺存在的焦點。”湖南人理科技學院商學院教員、湖南省梅山文明研討基地研討員李瓊以為，一些非遺項目由于身手難度高、休息強度年夜且耗時多、支出低，很少有人愿意學，需求采取多種辦法來進步傳承人的社會與經濟位置。
據清楚，我國先后發布《國度級包養網非物資文明遺產項目代表性傳承人認定與治理暫行措施》《國度級非物資文明遺產代表性傳承人認定與治理措施》，為傳承人的認定與培養供給了政策支持。
在政策原因、報酬原因、市場原因、資金原因之外，科技原因正在非遺傳承中施展越來越年夜的感化。
“以後我們曾經置身數字經濟與智能時期的海潮之中，我們擁有了包含AIGC、年夜模子等將深入轉變文明的生孩子方法、交互方法。面向將來，技包養網巧在非遺傳承中不成或缺，同時也為非遺傳承帶來新能夠。”方起飛說。
（科技日報記者馬愛平、頡滿斌、孫越、韓榮對本文亦有進獻包養網）
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