作者：楊曉玲（臨沂年夜學傳授）
走進浙江省衢州市柯城區溝溪鄉余東村，就像走進了一個黑色的世界——五顏六色的農人畫，繪遍了村莊的各個角落，訴說著村莊的汗青，刻畫著村平易近們的幸福生涯。余東村是全國著名的“農人畫村”，全村800多人，有300多人是“農人畫家”。這些年，余東村村平易近創作的作品在全國各類農人畫年夜賽中屢屢獲獎，讓農人畫成為本地閃亮的文明手刺。
像余東村村平易近一樣，一手拿鋤頭、一手執畫筆的農人在全國不在多數。今朝，全國已涌現出山東青州、江西萬安、上海金山、吉林東豐、江蘇邳州、青海湟中、湖北黃岡、四川綦江、廣東龍門、貴州水城、陜西鄠邑（原陜西戶縣）等多個“農人畫之鄉”。近年來，在村落復興的年夜佈景下，農人畫藝術迎來新的成長機會，開端從昔時的“宣揚畫”“裝潢品”，成長成為鄉村群眾刻畫村落之美、記載鄉情鄉愁、彰顯本身文明主體位置的主要載體，在一些處所還成為本地群眾增收的主要手腕。
刻畫村落之美
青山遠黛，紅磚綠瓦，溪水潺潺，炊煙裊裊……千百年來，村落之美曾激發有數人的聯想和詠嘆。我國汗青上有大批刻畫村落之美的文藝作品，但這些作品的創作者年夜都不是農人，作者們對村落的刻畫，年夜都基于非農人視角，甚至帶著小我的想象和情感濾鏡。
農人眼中的村落是什么樣的？農人心中的幻想家園是如何一種狀況？這些題目只能由農人本身答覆。持久以來，由于本身前提限制，農人用文藝的方法停止自我表達的才能比擬弱。農人畫構造簡略，創作門檻低，為農人供給了記載生涯、抒發感情、表達不雅點的便捷手腕。
縱不雅近年來的農人畫作品，題材無不起源于鄉下，內在的事務都“泥里來土里往”，“土頭土腦”是其最明顯特征。好比，有的作品中，雞鴨成群，牛羊滿山；有的作品中，五谷蕃熟，穰穰滿家；有的作品中，春祈秋報，鑿飲耕食。這些披髮著土壤芳香的畫作，刻畫的是人與天然的協調融合，記載的是村落生涯的充分圓滿，展示的是百業旺盛的怒氣洋洋。這就是農人眼中的村落之美。當然，農人畫中也有田園風景，也有溪水潺潺，也有柳綠桃紅，但這些普通意義上的村落美景無不以實際村落生涯為底色。刻畫村落美景的農人畫，實在也是在刻畫村落實際生涯。
總之，農人畫固然沒有西洋畫的流光溢彩，也沒有中國傳統山川畫的漠然超脫，但倒是農人誠摯感情的開釋。農人畫反應的是中國農人樸素渾厚、靈通悲觀的價值不雅以及他們對圓滿協調、諸事順利的向往和尋求。
承載鄉情鄉愁
跟著城市化和農業古代化的不竭推動，傳統的農耕生涯已垂垂離我們遠往，作為傳統農耕生涯及其記憶的藝術表達，農人畫日益成為鄉愁的主要載體。古代人生涯節拍快、壓力年夜、闊別年夜天然，不難發生焦炙、孤寂、疲乏、急躁之感，凡是對村落慢生涯都心向往之。外型樸素、伎倆稚拙、作風爛漫的農人畫，表示的年夜都是村落慢生涯，為古代人營建了一個田園村歌式的藝術空間，構筑了一個美與協調的精力世界，成為良多人精力性返鄉的依托。
這可以很好地說明在上海如許“洋氣”的國際年夜都會為何會呈現金山農人畫如許“土味兒”實足的藝術。金山位于上海西郊，本來都是鄉村，后來跟著城市化的推動，良多村莊釀成了城市的一部門。出自金山本地農人（后來良多成為城市居平易近）之手的金山農人畫，經由過程刻畫上海郊區的風俗文明，反應了昔時的村落風采和城市化經過歷程。好比，邢元虎的《顓橋桶蒸糕軼話》再現了本地過年時必吃的食物桶蒸糕（寄意“團聚和高升”）從制作到進食的全經過歷程；高金龍的《水鄉迎親》記載了本地20世紀80年月平易近間婚禮的盛況。這些作品中的內在的事務都曾是江南稻作風俗文明的一部門，現在在本地卻很丟臉到。這些農人畫不只表達了畫家們的復古感情，也成為良多城市新市平易近的感情依靠。在某種意義上，金山農人畫為本地居平易近保存了已經的地區文明成分，成為本地人鄉愁記憶的載體。
增添農人支出
文明的成長來自人類本身的某種深入需求。社會人類學家馬林諾夫斯基把這種由於需求而發生的文明推進力稱為“文明的迫力”。也就是說，人的需求是文明成長的動力。
如前所述，農人畫曾經成為古代人依靠鄉愁的主要載體。所以我們看到，扎根于村落、原來以本地村平易近為重要受眾的農人畫，今朝重要的花費群體倒是城里人甚至本國人。從實際中看，農人畫不只被城里人用來依靠鄉愁，還被用到了家裝design等分歧範疇。這些新需求正包養是農人畫在新的時期前提下持續成長的動力。而村落復興計謀的實行，也為農人畫的成長供給了無力支持。是以，此刻很多處所都在鼎力攙扶農人畫創作，將小小的農人畫做成了興一方經濟、富一方蒼生的財產。
好比，山東省青州市農人畫從業者已有3萬多人。他們農忙時在地里繁忙，農閑時在家中畫畫，每年創作農人畫50多萬幅，不少畫作走向全國，甚至遠銷歐洲，年發賣額達3億元。此中，具有中等創作才能的農人畫作者年均增收2萬元，一些優良的農人畫創作者年增收七八萬元。
還包養有一些處所以本地的農人畫為IP，接踵興修了一批與農人畫的創作、展現、發賣配套的文明財產園區，打造出集農人畫創作、觀賞、展現、發賣、衍生品開闢于一體的財產鏈。好比，後面提到的余東村不只賣畫，還開闢出印有農人繪圖案的餐具、手提包、相框、絲巾、徽章、手機殼、筆記本等80多種衍生品，構成了一條“農人畫+”的財產鏈，為本地村落復興注進新的動力。
激活村落美育
文明復興是村落復興的主要內在的事務。村落文明復興的要害是叫醒農人的文明自發，激活農人的文明發明力，而這一切都離不開村落美育。作為為數未幾的扎根于村落且在當下仍比擬活潑的民眾藝術，農人畫既是可貴的村落美育資本，也是展開村落美育的主要抓手。
今朝，一些“農人畫之鄉”已將農人畫引進村落中小學講堂，有的地包養網排名方則將“農人畫進校園”運動常態化。此外，農人畫夏令營、農人畫年夜賽、農人畫親子體驗等各類農人畫主題運動，也都在各地如火如荼地展開著。這些農人畫主題運動，引領村落的孩子們走進藝術的世界，讓孩子們領略到鄉土藝術的魅力，也培育了他們發明美、發明美的才能。
近些年，全國各地的農人畫創作者步隊不竭強大，好比山東省青州市農人畫從業者跨越3萬人，吉林省東豐縣農人畫創作步隊已到達5.2萬人，他們都是村落美育種子的播撒者。舉個簡略的例子，農人畫創作者在全國各地鄉村繪制了大批農人畫墻繪，內在的事務涵蓋“文明家風”“渣滓分類”“周遭的狀況維護”“移風易俗”等分歧主題，不只讓村落周遭的狀況面目一新，也晉陞了村落的文明氣氛，讓村落群眾親身感觸感染到文明之美、藝術之美。
此外，農人畫藝術的包養網排名蓬勃成長，也帶動了良多處所鄉村的文明基本舉措措施扶植。農人畫博物館、農人畫美術館、農人畫藝術館、農人畫展覽館等各類文明場館在各地鄉村紛紜涌現。這些聳立在鄉野間的文明場館，不只補充了村落公共文明辦事系統硬件上的短板，也經由過程展開豐盛的藝術運動，為村落美育注進泉源死水。
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